Медиумные люди

Медийные Медиумные Люди

Взгляд на современный мир, человека, и медиа сквозь призму теории Маршалла Маклюэна.

"The medium is the message" - Marshall Mcluhan, 1964

О чем говорил Маклюэн?

Главным ресурсом для наших размышлений о медиа в данном лонгриде является книга Understanding Media - The Extensions of Man, которую Маршалл Маклюэн опубликовал в 1964 году.

Пожалуй, не нужно быть социологом, чтобы знаменитая фраза "Медиум есть сообщение" была Вам знакома. Но вот чтобы понять, объяснить данную идею, некоторые компетенции из социологии все же понадобятся. К счастью, первый раздел этой статьи как раз будет посвящен основным мыслям Маклюэна.

Маклюэн представляет собой интерес в том числе из-за того, что он сам по образованию не социолог, а литературовед. Но знаем мы его именно как социолога, и как ученый, он привнес ценнейший вклад в развитие науки. Его точка зрения серьезно разнилась с его современниками и предшественниками, что несомненно вызвало немало споров, и почти 60 лет после выхода его книги, дискуссии о его теории продолжаются. И что еще более интересно, мы даже сами можем видеть, как его идеи проявляются в наше время. Но не будем бежать впереди паровоза, обо всем по порядку.

С точки зрения того, как машина изменяла наше отношение к другу и к самим себе, не имело ровным счетом никакого значения, что именно она выпускала, кукурузные хлопья или «Кадиллаки».

- Маршалл Маклюэн

Что такое «медиум»? Медиум — это технология, своего рода расширение человеческих возможностей, некий посредник для того, чтобы донести определенное сообщение. При этом медиумом может называться не только средства массовой коммуникации как таковые, а вещественные объекты, сами по себе не несущие никакого сообщения. Так, Маклюэн называет электрический свет медиумом, так как с его помощью возможно донести практически любое сообщение. Свет в широком смысле, от домашней лампочки до световых вывесок, и это далеко не все. Взять, например, автоматические станки на производстве. Они могут производить кукурузные хлопья, а могут выпускать автомобили. В итоге в любом случае мы приходим к тому, что имеющиеся процессы приходят в ускорение, усиление. Именно поэтому любая новая технология может стать средством массовой коммуникации. Именно благодаря их способности расширить возможности человека, Маклюэн называет их расширениями.

На самом деле, наверно, список таких посредников может быть бесконечным. Скупым было бы предположение, что примерам средств коммуникации посвящена вторая половина книги. Ведь казалось бы, все оглавление идет буквально, как список. На самом деле же Маклюэн говорит о них на протяжении всей книги, и все равно все ему просто не перечислить, хотя бы ввиду того, что:

В книгу, как в определенный медиум, может войти лишь ограниченное колчество информации;
Ему бы просто невозможно было бы рассмотреть абсолютно все виды посредников просто потому, что в его время таких технологий еще не существовало.

И нам это не нужно. Смысл работы социолога — не скомпилировать бесконечный листинг средств коммуникации, а познать саму коммуникацию. И Маклюэн считает, что ключевым объектом для изучения должен быть именно медиум — его характеристики преобладают над контентом, иными словами содержанием, так как именно они отвечают за то, как данная информация воспринимается.

Воздействие технологии происходит не на уровне мнений или понятий; оно меняет чувственные пропорции, или образцы восприятия, последовательно и без сопротивления.

- Маршалл Маклюэн

Одно из ключевых подразделений в теории Маклюэна — понятие холодных и горячих медиа.
Их концепт складывается из сложного набора параметров, но в целом их можно обобщить до степени вовлеченности человека и воздействия медиа на него. Горячие средства коммуникации обладают высокой степенью определенности, и поэтому воспринимаются пассивно, без дополнительной умственной «обработки». К ним можно отнести телевидение, радио, книгу.. Холодные же напротив, вовлекают человека в процесс передачи информации, так как степень определенности ощущается слабо. Для получения полной «картины» ее приходится самостоятельно «достраивать» у себя в голове. К таким видам Маклюэн относит телефон, диалог (живую устную речь), комикс. Но кроме этого важно и учитывать контекст, в котором применяется медиум, так как он может носить иной характер в зависимости от данных условий. В таком случае, содержание одного медиума может стать самостоятельным, отдельным медиумом.

Средства массовой коммуникации
тогда и сейчас

Рассмотрим более подробно, как СМК влияли на нас с течением времени.

Трудно поспорить с тем, что средства массовой коммуникации изменили человека. Маклюэн сам не единожды отсылает нас к прошлому, предлагает посмотреть на мир глазами племенного человека. А ведь устное слово — одно из важнейших средств коммуникации, давшее будущее всем последующим средствам коммуникации. Человек, научившись говорить, открыл для себя совершенно невообразимый простор для дальнейшего развития. Медиум речи в коллективе племени незаменим. А письменность? Теперь мимолетная речь может быть зафиксирована и в точности прочитана позднее. При этом письменность может быть выполнена совершенно по-разному. На земле, землей по стене, на пергаменте, дереве, бумаге... буквами или иероглифами. А ведь казалось бы, что письменность — просто продолжение речи. А дальше еще больше — теперь человек способен печатать. Процесс сохранения и распространения информации в разы теперь может осуществляться быстрее и в больших масштабах. Не стоит забывать и о других великих изобретениях: об орудиях труда, ставшими в последствии инструментами — они открыли человеку возможность физически изменять мир вокруг себя, делать себя сильнее; о колесе, ставшем настоящем прорывом для механизации в целом; о дорогах, которые физически стали медиатором между отдельными географическими точками, и медиатором для человека и транспорта как такового, ведь транспорт — тоже медиум...

Лишний раз убеждаемся, что медиумов бессчетное количество:)

И это мы до сих пор довольно далеко от настоящего. Что же, открытие электричества в XIX в. многое меняет. Со временем человеку удается подчинить его себе, снова делая скачок вперед невиданных размеров. Когда-то мы мечтали о сверхъестественных возможностях слышать, видеть, говорить на расстоянии. Теперь появились телеграф, радио, телевидение, телефон. Сейчас мы находимся в XX веке, времени самого Маклюэна. А дальше, он говорил, с появлением все более массовых средств коммуникации (которые сами отвечают за массовую информацию), общество вообще уйдет от «привычных» односторонних, нисходящих отношений «элита-массы». Любому человеку будет доступ к созданию и получению сообщений от любого человека в любой точке мира...

Ничего не напоминает?

Самому Маклюэну это увидеть не довелось, но ему было видно, что человечество двигалось в том направлении. В какой-то степени, однако, такой прогресс возвращает нас к общинному образу мысли. С таким объемом информации, поступающем нам уже со всего света, создается впечатление, что нам все ото всюду известно, как в деревне, в которой каждый житель знает каждого. Отсюда и понятие Маклюэна, «глобальная деревня». Деревня, в которой каждое событие испытывается каждым на личном уровне, и каждый человек осознает каждое событие, как причастное к нему, хотя оно, на самом деле, может быть в совершенно другой стране мира.

Как только мы начинаем глубоко реагировать на социальную жизнь и проблемы нашей «глобальной деревни», мы тут же становимся реакционерами.

- Маршалл Маклюэн

Средства массовой коммуникации становятся настолько привычными в нашем сознании, что в какой-то момент мы «немеем» от их эффекта их воздействия. Уже в нашей действительности, где у каждого по крайней мере есть мобильный телефон, а большинство уже прочно «привязано» к сети Интернет, мы, сами того не осознавая, находимся постоянно на связи, часто нескольких медиумах единовременно. Мы постоянно в курсе всех событий, о которых нам рассказывают знакомые, близкие и «далекие», то есть те, кого мы на самом деле лично не знаем вообще. При этом «отключиться» от этих всевозможных сетей нам не представляется возможным, ведь это бы было тоже самое, как лишить себя, например, зрения. Маклюэн на этот счет предлагает вспомнить древнегреческий миф о юном Нарциссе, который, не осозновая, что видит самого себя, влюбился в собственное отражение в воде, и не смог выйти из этакого состояния транса. Это сообщает нам о наркотической натуре средств массовой коммуникации, что включаясь в эти расширения человека, которые, казалось бы должны сближать людей, объединять их в одну «глобальную деревню», на самом деле создают лишь только иллюзию, когда мы видим изображения самих себя на экране телевизора или где-либо еще.
Это явление Маклюэн называет самоампутацией.

С появлением телевидения зритель становится экраном.

- Маршалл Маклюэн

Медиумные люди — как медиумы "захватили" все

Уже нет сомнений, что медиум диктует, каким будет сообщение... получается, люди - заложники медиа?

Создавая и изменяя медиа, человек впоследствии сам подвергается изменениям со стороны созданного ранее им медиа. В нашем мире, где между действительностью и виртуальностью стерта грань, я считаю, мы совершенно бессильны против воздействия средств массовой коммуникации. Маклюэн в своей теории не просто четко обозначил, к чему мы движемся, но даже (не побоюсь выразиться именно так) очень точно описал, каким будет Интернет в наше время.

Сегодня компьютеры обещают дать нам средства мгновенного перевода любого кода или языка в любой другой код или язык. Короче говоря, компьютер обещает нам достичь с помощью технологии того состояния всеобщего понимания и единения, которое восторжествовало на Пятидесятницу". Следующим логическим шагом должен был, видимо, стать уже не перевод, а отход от языков к общему космического сознанию, во многом похожему, быть может, на то коллективное бессознательное, о котором мечтал Бергсон.

- Маршалл Маклюэн

Последующий анализ будет посвящен современным медиа, которые по большей части имеют мало общего с технологиями, доступными человеку на время написания книги «Понимание медиа».
Цель данного анализа — выявить специфику современных медиумов, обозначить возможные проблемы, связанные с воздействием медиумов в современном обществе.

Музыкальная индустрия

Музыка как медиум заметно «выросла» с течением времени — и она сама также спровоцировала появление новых медиумов — от грампластинок до цифровых записей, распространяемых на бескрайних просторах Сети.
Мы помним понятие «температуры» медиа, которое предлагает Маклюэн. К музыке оно также имеет отношение, причем разные жанры музыки можно отнести к разным видам посредников. Например, легкий вальс или поп-музыку в ее большинстве можно отнести к горячим средствам массовой коммуникации, то время как джазовую импровизацию — к холодным. При этом контекст, в котором находится наша музыка тоже имеет значение. Если мы будем танцевать, то на передний план выйдет ритм, нежели чем богатство аранжировки или слова песни, в то время как в более «свободной» обстановке, когда мы, например, едем на машине, мы можем уделять больше внимания тем нюансам.

За последние 40 лет музыкальные видеоклипы заметно выросли в популярности. Их также можно считать самостоятельным медиумом, произошедшим от музыки, и в последствии самостоятельно воздействующим на наше восприятие музыки. Особый интерес, мне кажется, представляет собой, точка зрения самих музыкантов, чьи песни кладут на видео. В приведенном ниже видео — фрагмент интервью с Джеймсом Хетфилдом (фронтменом Metallica), записанное в 1996 году в Финляндии. В нем он говорит о музыкальных видео, как о новом, ином медиуме, нежели чем обычное прослушивание музыки. Здесь он, хотя и не ссылаясь на теорию холодных-горячих медиа, четко описывает, как элемент самостоятельного вникания в музыку пропадает при просмотре клипов — те сотни смыслов песен, к которым можно прийти путем собственной интерпритации и анализа фактически заменяются одним определенным содержанием, показываемом на экране. Он также говорит о тенденции к самоампутации, так как он отмечает, что люди перестают «включаться» в процесс и придумывать собственные, воображаемые «клипы», просто слушая музыку.

https://www.youtube.com/watch?v=CadesZG9mdk - интервью

Альбомы Metallica вплоть до 2008 г.
В центре - упоминаемые в тексте альбомы

Кроме того, лидер группы упоминает и музыку на радио — отличный от «альбомной» музыки медиум, где приветствуются лишь более «плотные», короткие песни, построенные по более стандартизированной структуре. Это в целом заметно в дискографии группы Metallica. Напомню, что данное интервью прошло в 1996 году — в том году вышел альбом Load, который по звучанию ближе к движению гранж, чем к металлу, и, как считают многие фанаты группы, в исполнении которого группа достигла пика в 1988 году, с выходом альбома ...And Justice For All. Не вдаваясь подробности каждой отдельно взятой песни, их более ранние песни заметно длиннее, часто более 6-и минут, и слушаются гораздо тяжелее, если Вам не нравится такой стиль музыки, из-за чего попасть на радио довольно трудно. В этом отношении радио «разогревает» музыку до состояния горячего медиума. Если мы посмотрим чуть дальше, в так называемый «черный» альбом, то мы можем также проследить переход группы на более «доступные» песни. «Злой», тяжелый звук гитар и вокал сохраняются, но сами песни уже больше похожи на последующий материал группы.

Социальные сети

Говорить о средствах массовой коммуникации в современном мире нельзя, не затронув тему онлайн общения. Если во времена Маклэна «глобальная деревня» только подразумевала глубокое осознание событий во всем мире, как если бы они были местными, то теперь мы даже обладаем связью с людьми из практически любой точки мира, как будто бы они жили где-то рядом, как соседи в деревне. Технологии видеоконференций позволяют видеть друг друга на расстоянии, не говоря уже о всевозможных онлайн-площадках для размещения собственного контента, от сайтов вроде Тильды, где я сейчас пишу данный лонгрид, до социальных сетей без конкретной специаизации под определенный материал. Это чистой воды медиум. Если вспомнить историю развития ныне запрещенной в России сети Facebook, то она всего лишь задумывалась как сеть для студентов, а разрослась не просто до мировых масштабов, а, вероятно, до самой большой соцсети в мире. В рамках Интернета Facebook сам может быть этаким центром «глобальной деревни».

Мы действительно достигли точки, когда мы не только потребляем информацию, но и сами ее производим. Стремимся, чтобы она дошла до наибольшего числа людей, становимся, фактически, частью СМИ, ровно так же, как некогда только информационная элита на ТВ, радио и прочих средствах коммуникации. Используя доступные нам медиумы, мы делимся миром частичкой себя, и в последствии, изменяем себя тоже. Разные медиумы определяют натуру наших публикаций. Пост во Вконтакте будет очевидно разниться с постом в запрещенной сети TikTok, если нашей целью является добиться каких-либо положительных результатов. Иногда мы можем наблюдать кросс-постинг, когда один и тот же контент размещается в нескольких платформах одновременно — чаще всего это проявляется в формате коротких видео (весь TikTok, YouTube Shorts, ВК Истории...). Однако в остальных случаях, когда, например, разные видео размещаются в рамках одного медиума, практически всегда наблюдаются сходства, начиная манерой презентации видеоряда заканчивая просьбой подписаться.

Насколько это благоприятно для общества, пожалуй, вопрос скорее для Пьера Бурдье... но в нашем понимании медиа, каким бы разным не казался бы нам контент, он в любом случае находится в цифровом пространстве Интернета. А сам Интернет теперь уже навсегда стал расширением нас, людей.